元宵节古代诗词选十八首搭配

元宵节古代诗词选(十八首)

一，《元夕于通衢建灯夜升南楼》

隋 隋炀帝。

天上转，梵声天上来。

灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅。

燔动黄金地，钟发琉璃台。

译文。

在天上转动。

佛音自天庭传来。

火树银花。五光十色。

如花的焰火，色彩缤纷。

月影投在地上。疑是流水涟漪。

春风送爽，暗含夜晚的梅香。

火把在黄金色的土地上燃烧。

钟声发自琉璃色的乐台。

二，《正月十五夜》

唐 苏道味。

火树银花合，星桥铁锁开。

灯树千光照，明月逐人来。

游妓皆穠李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

译文。

正月十五之夜，到处灯火灿烂。城门打开铁锁，红光辉映石桥。马蹄踏过处，尘土飞扬。歌女花枝招展。边走边唱《梅花落》禁卫军特许通宵欢庆，计时器不要紧催天亮。

三，《上元夜》

唐崔液。

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

泽文。

元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋。

四，《十五夜观灯》

唐卢照邻。

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

作品简析。

新正元旦之后，人们忙着拜节、贺年，虽然新衣美食，娱乐游赏的活动却比较少；元宵节则将这种沉闷的气氛打破，把新正的欢庆活动推向了高潮。绚丽多彩的元宵灯火将大地点缀得五彩缤纷，甚至一直绵延不绝地与昊昊天穹连成一片，远处的（ 灯光）恍若点点繁星坠地，靠楼的（灯光）似明月高悬。为这节日增光添彩的，当然还少不了美丽姑欢声笑语。宋代以后，元宵节的热闹繁华更是盛况空前，人们不但在节日之夜观灯赏月，而且尽情歌舞游戏。更为浪漫的是，青年男女往往在这个欢乐祥和的日子里较为自由地相互表达爱慕之意。

五，《正月十五夜灯》

唐张祜。

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

三百内人连袖舞，一进天上著词声。

赏析。

本诗描写 家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景，使上元灯节成为了最有诗意，最为消魂的时刻。

唐宫内万灯齐明，舞衲联翩，歌声入云，有鸟瞰式全景、有特写武近景，场面壮观，气象恢宏。

千门开锁万灯明：千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，千门”泛指很多门，门锁都打开了即人都出门了。

万灯明万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：正月中旬正月的中旬就是指正月十五。动震动。形容热闹。帝京是指京城、国都百内人连袖舞：三百内人应该是指很多的宫女。三百也是形容人数众多的，非实指。连袖舞是指一时天上著词声跳舞。一时是说当时，天上著词声是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和，以及街上人数的众多，声可直传天上。

六，《月色灯山满帝都》

唐李商隐。

月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

译文。

天上的月光和地上的灯火铺满了整个京城，华美的车和伞盖把大道都挡住了，自己闲着没事，但是没办法看到京城百姓庆祝元宵节的盛景，又不好意思和乡间人民一样去参加赛紫姑的活动。

七，《元宵争看采莲船》

宋姜白石。

元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。

风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。

赏析。

诗歌第一、二句描写了元宵节的热闹气氛，游人拥挤，花灯挂满，载歌载舞，宝马香车是佳人才子的暗喻，佳人头上的钗饰品与花灯媲美。采莲船又称旱船，是一种传统民间习俗舞蹈。

三、四句的妙处是：与一、二句前后成了一个相反的对比，夜已深，天又下着雨，叫卖汤圆的小贩还没休息，写出了做小生意人的辛苦另外也显示着元宵节必须吃汤圆的民俗习惯。

八，《贵客钩帘看御街》

宋姜白石。

贵客钩帘看御街，市中珍品一时来。

今年3月5日

帘前花架无行路，不得金钱不肯回。

九，《青玉案 元夕》据台媒报道

宋辛弃疾。

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首， 那人却在，灯火阑珊处。

译文。

夜晚的东风将元宵的灯火吹得如千树花开，更让烟火看来是被吹落的万点流星。华丽的马车香气洋溢在行驶的路上。凤箫吹奏的乐曲飘动，与流转的月光在人群之中互相交错。整个晚上，此起彼伏的鱼龙花灯在飞舞着。美人的头上都戴着亮丽的饰物，身上穿着多彩的衣物，在人群中晃动。她们面带微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我千百次寻找她，都没找到她，不经意间一回头，却看见了她站立在灯火零落之处。

十，《生查子 元夕》

宋欧阳修。

去年元夜时，花市灯如昼。

月到柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

译文。

去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。

月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。

今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。

再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。

十一，《京都元夕》

元元好问。

袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。

长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。

译文。

游人穿着华丽。妆容华贵。儿童看着灯火玩闹嬉戏。

我又是在干什么呢？我也在游人欢乐的笑语气氛之中。

十二，折桂令 元宵。

元失名。

爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火。

月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。

三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。

怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。

十三，《汴京元夕》

明李梦阳。

中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。

齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。

赏析。

前二句，写来自各地的伶人粉墨登场，表演周宪王朱有炖的杂剧。中山少男、郑燕少女都善演戏曲，说明当时杂剧传布的盛况。中倚新妆”独擅场”应是互文见义。朱有炖的杂剧在体制上基本打破了元杂剧四折一本加一人主唱的成法，经常出现合唱、轮唱，甚至旦唱南曲、末唱北曲或二人对唱等形式，并且他的剧作曲词流畅，音律和谐，着重歌舞，便于演出，所以尽管他的戏内容上无甚可取，却能广为传唱。少年男女争扮周宪王剧中人物，使我们对当时剧界的风气颇有所领会。而汴京作为古时都会，在历受金元劫难之后，经明初的休养生息而恢复生机，重现繁华，其民俗风情，也通过这两句表露出来。

第三句是前二句的拓展。实际上本文前面说到的表演朱有炖的杂剧，至此才正式点出。春乐府，是指朱氏杂剧中点缀太平盛世的庆贺剧或宣扬女子守贞的节义剧自宋元以来，乐府常作为词曲的别名，朱有炖的杂剧、散曲集便称《诚斋乐府》齐唱二字，刻意渲染出元宵欢庆，万民同乐的情景，给人的感觉是舞台上伶人的演唱与舞台下观众的和唱一起进行，场面肯定是热闹之极。最后一句笔锋一宕，写起了戏曲表演场地旁金梁桥外的夜景。月如霜之清冷幽静，与前面所描绘的欢庆热闹情景似乎不相吻合，然而这一句实际上却是诗人的神来之笔，以淡墨衬浓彩，余韵宛转，余味曲包，深得唐人竹枝词之妙。月如霜令人想起苏东坡《蝶恋花·密州上元》词灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画数语，二者都写元宵，李诗、苏词中明月如霜的意象实有相通处。我们不妨认为：正月十五的团圞明月是喜庆的象征。明月如霜的意象，正体现了但原人长久，千里共婵娟期望人世美好事物永存的普遍心理。

十四，《元 宵》

明 唐寅。

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

译文。

元宵节有灯却看不见月亮，又如何能让人开心，尽情娱乐，有月却没有花灯，又怎么能算作春宵佳节。最后两句如何合起来看，那就是春宵的银色的月亮应印下，人如美玉，月亮在火红的灯光下，更加的银亮，诱人。

诗意我也不知道，不过感觉这首诗最后两句，显然是夸取美人的，人似玉，月如银。

十五，《元夜踏灯》

清董舜民。

百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。

飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。

妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。

不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。

十六，《上元竹枝词》

清符曾。

桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

十七，《元夕影永冰灯》

清唐顺之。

正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。

出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

译文。

前两句概写上元之夜看烟花观月影之景，三四句具体描写观月所见，明月中隐约可见带水珍珠，仙人起舞。五六句写烛花弄影疑似月中来的观灯之景，末两句抒情，在情景交融中写尽了元宵节中内心的欢愉之情。

十八，《元夕无月》

清丘逢甲。

三年此夕无月光，明月多应在故乡。

欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

美丽的月亮大概在台湾故乡。

想到海天之外去寻找明月。

半夜里做梦，神魂飞渡重洋。

元宵节诗词选十八首摘自络。

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