古龙本人不中庸覆盖

古龙本人不中庸，小说透露出一种中庸生活观，不过中庸如果从传统的意义来说，叶开，楚留香，陆小凤比较符合。李寻欢偏执与情，傅红雪执着于仇。中庸也就一种不极端，不偏执，不高调的一种适度的人情，更多的一种道家观点。道家不等于修道，犹如茅山道士，而是庄子那种人生态度。但是庄子在诸子百家提供了一种自由豁达的人生典范，但是我觉得他也有偏执，他虽然看透生死，鼓盆而歌，但是偏执于远离世俗，这是一种远离名利诱惑的自我放逐。

这个文章前面引用过多，到是楚留香这里解释的简单，文章就显得头重脚轻，这些人物守住做人的底线，不意味的追求高尚。不等于高尚不美好，而且过度的追求，其实效果并不强，变成了一种假大空。古龙小说渗透出一种中庸的味道，是一种无心插柳，古龙本人对道是什么，我看无心去研究，他是一个真实，可爱，嗜酒如命的人。

互联实际上是它的一张皮 但是武侠小说，是一种成人童话。更多的武侠小说，似乎江湖与庙堂不相涉的存在，而且有两种秩序存在。但是现实生活中，两者相互勾连，从来就没有独立的江湖。我们现实中的每个人，不能“采菊东篱下，悠然见南”，彻底的脱离世俗，远离庙堂。面对傅红雪和李寻欢，龙啸云这样的人物，更能让我们琢磨中庸之道。如楚留香，郭大路这样的人，有点不符合现实的实际，获得太超然了，但是仔细推敲楚留香也有自己偏执地方，比如和石秀云的相遇，两厢对比，石秀云更超然。看到李寻欢和龙啸云两个人面对感情，他们有不同的选择；看到傅红雪和叶开面对仇，也有不同的选择，这样才能看清楚，中庸是什么样的数据，又如何去处理，多少能让我们去琢磨。只有在不自由的状态当中，才能思考什么是自由；也只有在偏执的时候，才能参悟为什么要看破。

中庸之道看着境界很好，数据却不好罗列。文学描写，应该落实那些偏执行为的人物故事，在某个环境中不快乐，受压抑，在这样的环境当中寻找人生境界解。这个境界似乎楚留香那样就很好，关键如何去做，恐怕古龙本人也没办法，不然也不能寄情酒色之中。楚留香和郭大路的生活方式值得学习，也很向往。但是文学意义对比傅红雪，李寻欢都不够大。

通过这些小事，如何不去囿于生活中的任何一端，这样才能有生命应有的 和弹性。这也是金庸的《笑傲江湖》是一脉相承的，江湖你也终身退不去，因为这个时候江湖已经是人心。要不怎么说“人在江湖，身不由己”。真正的江湖，是与市井庙堂相连的，某种角度来看，楚留香和陆小凤，好玩好看，文学意义其实不大，因为其实揭示的世故人心、文化矛盾不够深刻。我反而觉得《白玉老虎》、《七种武器》、《边城浪子》更好。

武侠文化，里面的区域是由“庙堂”和“江湖”两级构成的，梁羽生的江湖，心忧庙堂，悲悯苍生；古龙的江湖，浪子隐居，纵情山水；金庸的江湖，居于两者之间。如果从地理看谈，庙堂，它止于流沙黄尘，那个地方产生绿林；江湖，它止于宫邑红尘，这个地方才有皇权。武侠小说即使是阐述江湖的故事，但是人心里两者界限并非完全隔阂。古龙小说虽然没有明显的官场，却有权利斗争。这些侠客，主角，配角，他们或明或暗，陪衬在 与友情之中，理想和现实之间，在这个大环境里，如何选择他们的人生。中庸之道，是境界，让人向往却不好参悟；身不由己，是现实，这种残酷更感受深受。

另种一层次而言，中庸之道是中国传统文化的人心归宿，这有别与宗教，却有一样的作用。真实的江湖，去看看《水浒传》或者看看《艋胛》哪有什么中庸，而是生存，没有多少美学色彩。成龙《新宿事件》，我觉得这个是成龙最好看的电影，写的很现实。我们某种程度对江湖理解，是《新龙门客栈》式的，带有徐克的美学解读，是纸面上的江湖。

共 1456 字 1 页 转到页 【编者按】作者通过对武侠小说的解读，指出了中庸之道，在武侠小说中的地位和作用，进而阐述了“中庸之道是中国传统文化的人心归宿，这有别与宗教，却有一样的作用”。本篇观点明确，论证有力，拥有人生教育和指导意义。推荐读者朋友阅读。【：桐疏枝寒】

1楼文友： 10: 1:16 欣赏精美的阅读赏析，问候朋友，遥祝创作愉快民。